少し前の10節の「あなたはイスラエルの教師でありながら、こんなことが分からないのか。」は批判的な言葉と取るより、愛の言葉と取ることもできるだろう。律法学者やパリサイ派をイエスが目の敵にしたように見えるが、イエスはそういうレッテルで人を偏り見ることは避けていたように感じている。

まえがきの「だが自由を擁護する人たちの多くは、 自由の本当の意味など考えてはいない」を私なら「自由を擁護しているような発言をする人たちの多くは、自分（オオカミ）の自由のこと以外は考えていない」と書き（訳し）たい

本書は最初のヤコブ書と最後のヘブライ書の訳、註、解説が興味深い

信徒は、ペンテコステを記念して自分の信仰の原点と自分に固有な使命について思いを致す日とするのが良いだろう

著者ジョシュア・ウォーカー氏の心の広さが厳しいテーマを扱っているのに不快感を感じさせない効果を生んでいる。この書籍も、お薦めの一冊

私には今もAmbitious Site Buildersへのあこがれがある

想像の共同体は幻想で権力指向の自己中の能力者の跋扈を許すことになった。不安に打ち勝って現実を直視する時期を迎えていることを（著者が意図したことではないだろうが）本書を読んで気付かされた。

「すべての民をわたしの弟子にしなさい」という命令は「諸国民を信徒とせよ」と訳したほうがしっくりくる。日本語は単数と複数の区別が雑なので、英語でnationと約されている言葉を民族と訳せば「すべての民族をわたしの弟子にしなさい」となる。日本国憲法前文ではnationsは諸国民という言葉と対応している。

副題は「再建のための選択肢」。5章で具体的に述べられていて、目安として適切だと思うが、恐らく政治制度の改革なしには選択できないだろう。

「わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」は救いである。ヨハネ伝加筆者は全力でイエスを愛して加筆したのだろう。オリジナル、あるいは正典だけではなく、加筆にも意味がある